後台光影

摘錄自華特‧班雅明《迎向靈光消逝的年代》〈機械複製時代的藝術作品〉



大眾想要散心，藝術卻要求專心。這是陳腔濫調。但仍須看看陳腐之言是否能啟開認識

電影的有利視角﹍﹍要能明察秋毫。要解說散心和專心如何相反，可以這麼說：對畫專

注的人整個人投入畫中，就像一則中國畫家的傳說所描述的，有位畫家剛完成了一幅風

景畫，隨即自我迷失在畫中；相反的，散心是藝術品潛入了大眾。關於這點，建築最足

以說明，因自古以來，建築呈現的是一種以散心和集體方式來感受的藝術品模範，故其

感受法則最是具有啟發性和教導性。



......居住是人類持久的需求，所以建築毫無蕭條沒落的跡象，建築史要比任何其他藝

術形式更為源遠流長，因此我們要瞭解藝術與大眾的關係何在，必不能忽視建築的運作

方式。感受建築的方式有兩種：一是可用（居），一是可觀。更確切的講，感受方式可

以是觸覺或視覺的。如果只想到向一般遊客參觀著名紀念建築的感受態度，便會完全誤

解了感受的意義。在觸覺方面，其實並沒有任何與視覺觀看相通之處，因處覺得感受方

式並非靠專注而是靠習慣。但是就建築而言，習慣與適應也在很大的程度上決定了視覺

性的感受，因後者也並非用心專注，而是不經意的瀏覽。可是在某些情況下。這種感受

方式卻獲得了一種標準規範的價值意義。事實上，在歷史的重要轉型期，人類感官必須

面臨的任務向來都不僅僅以視覺管道為主，即不只以觀注的形式為主，反而需要在觸覺

感受的引導之下慢慢適應。



然而，散心的人也能逐漸適應習慣。再進一步講：很明顯，散心者在消遣的狀態下並不

能完成某些工作，除非他已經做的很習慣。經由這種散心的方式（也是藝術的目的），

藝術悄悄的向我們證實，今天我們的感受方式足以去回應新的任務了。由於單一個人常

會有拒絕工作的傾向，而目前藝術既然可以動員群眾，便試圖去解決最艱難最重要的工

作。這正是電影目前所做的。這種散心的感受之道，在現今一切藝術領域都越來越明顯

　，這也是感受模式重大轉變的徵兆；而在電影中已找到了最佳的試驗場所，影片的震驚

　效果正符合這種型式的感受。如果電影將藝術的崇拜儀禮價值棄置於遠景處，並不只因

　電影使每個觀眾都變成了專家，也是因專家的態度已不再是勞神去專注。漆黑放映室裡

　的觀眾是檢驗者，不過這位檢驗者是在消遣。



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